简短古代鬼故事
8292023-09-07
大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下简短古代鬼故事的问题，以及和梦到古代捕快的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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古代的捕快，属于衙役。
地方政府的组成，除了正印官之外，偶尔有杂佐，再就是六房书吏和三班衙役。
三班衙役，第一是皂班，给县官老爷站班和做仪仗队的，审案时兼做行刑手帮同吓唬人犯。
其次是快班，就是捕快。
用于拿贼、破案和催租税的。
第三是壮班，属于临时召集的民工，打打杂，危机状况时协助守城。
显然，对于一个县的治理而言，捕快的地位很重要。
但是，地位重要的捕快，却是贱民身份。
三班衙役，除了壮班之外，都是贱民。
一个家族有人干了这个，三代不能参加科举考试，至少在理论上，比一般农民地位还要低。
为什么这么重要的职位，要由贱民来做？因为捕快干的活儿，在古人看来，是一种不良之行，得罪人的活计，一种贱业。
总是要抓人拿人，总是跟坏人坏事打交道，正经人注定不屑于此。
http://cul.qq.com/a/20150509/01180
1.htm
唐人杜甫在《石壕吏》中写道；“暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出看门。
吏呼一何怒，妇啼一何苦……”这个“捉人”的“吏”指的是古代衙门里的捕役。
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http://www.zsnews.cn香港的电视连续剧《四大名捕重出江湖》，写的也就是捕役的生活情景。
到了明、清时，则称之为捕快。
捕快是捕役和快手的合称，他们负责缉捕罪犯、传唤被告和证人、调查罪证。
“捕役，捕拿盗匪之官役也”；而“快手，动手擒贼之官役也”（清·六部成语注解·刑部），因二者性质相近，故合称为捕快。
捕快平日身着便装，腰挂表明身份的腰牌，怀揣铁尺、绳索。
领班称“捕头”、“班头”。
老百姓称捕快为“捕爷”、“牌头”、“头翁”、“牌翁”等等。
在明清法律条文中，称捕快为“应捕”或“应捕人”，即“本有逮捕罪人之责的人”。
有的大州县，捕快往往配备马匹执行公务，故又称之为“马快”。
而徒步者，则称之为“步快”、“健步”或“楚足”。
各州县在编的“经制正役”的捕快，因州县大小而决定其人数。
捕快所承担的侦破任务都是有时间限制的，叫“比限”，一般五天为一“比”，重大的命案三天为一“比”。
过一个“比限”，无法破案的，捕快便要受到责打。
捕快在古代属于“贱业”。
并严格规定他们的后代不能参加科举考试，以免有辱斯文。
即便脱离捕快行业，他们的子孙也必须在三代以后方有参加科举考试的资格。
捕快是没有工资的，每年的伙食补贴（即“工食银”）不过十两左右。
养家糊口自是艰难，于是敲诈勒索便成为一种风气，设置种种名目收取好处费。
甚至与州县官吏同流合污，或制造冤假错案，或对老百姓横征暴敛，任意拘捕。
在历代的诗文中，捕快作为统治阶级的鹰犬，常常成为鞭挞的对象。
清人郭庭翕在《警捕人之虐》中写道：“流民便作贼，迫于不得已；捕人亦作贼，何说以处此？世上流民尚可数。
捕人林林遍官府。
捕人安乐流民苦。
”流民迫于生活不得已为贼。
而真正的贼却是遍布官府的捕快。
另一个清人蒋坦，描写了贫苦农民的生存惨景：“前差去，后差来，旧粮纳，新粮催。
乡丝未熟布衫破，质库（当铺）掷出啼声哀。
”但衙门的催租却急如星火，交不出，便要捕快抓人，“明朝计费无一钱，过卯任捉老翁到”（《催租吏》）。
可见捕快，常会应官长之令，参予诸如催租、抓丁、捕人之类勾当。
在民国时期，老北京警察局的侦缉队，亦属于捕快性质。
他们一律穿着灰大褂，所不同的是“只有侦缉队的成员有时不扣扣子，有时只扣几个扣子。
走起路来身子向前倾……侦缉队的下层队员，一年四季都把头剃得又光又亮，即便是冬季，也不兴戴帽子。
腰上总挂着一块‘汗巾’，从大褂外面看起来，鼓鼓囊囊的好像是揣着‘二把盒子’（手枪）”（方彪《京城百怪》）。
他们的职责应是对付贼匪，但却以欺压老百姓为能事，令人切齿。
1、《变驴报恩》
洛阳水陆庵有个和尚，法号大乐上人，很有些钱财。
他有个邻居姓周，在衙门当差，家里很穷。
那差役主管催收租税，一有机会就从中揩油。
每到汇总上交时，往往要向大乐和尚借钱补足缺数，几年当中共欠和尚七两银子。
和尚知道他无力偿还，也不向他要了。
周某因此很感恩，见了和尚总是说：“我活着报不了法师的思典，死了一定变作驴马相报。
”过不多久，一天晚上和尚忽听有人在急急地敲庵门，忙问是谁，门外应声说：“隔壁邻居周某，向法师报恩来了。
一和尚开了门，见根本没有人，认为是有人跟他开玩笑。
可就在这一夜，和尚所养的一匹驴子产了一头小驴。
第二天天明去看看邻居周某，果然死了。
和尚来到驴子旁边，刚生下的那头小驴又是抬抬头，又是翘翘脚，像是认识的一般。
后来，小驴渐大，和尚就用它做坐骑，骑了一年。
一天，有位山西客人投宿水陆庵，非常喜爱这头小驴，要求买下它。
和尚不答应，但又不忍心讲明其中的缘故。
山西客人就说.“你不卖也就算了，只是借我骑着这头小驴上某县过一个夜晚，好不好?”和尚答应了。
那山西客人骑上驴背，牵着辔绳笑着对法师说：“我是骗你的呵。
我既喜爱这头驴，骑走了就未必就会回来。
我已算了个价格，已把买驴钱放在你的茶几上，你回房去取就是了。
”
说完，山西客人头也不回就急驰而去。
和尚对此奈何不得，回房一看，茶几上有白银七两，这正好是周某欠和尚的那笔钱的数目。
2、《好色无罪》
沈永之，在任云南驿道时，奉制台大人璋公的命令，在凤凰山开一条八十里长通往傣族和苗族的路。
凤凰山山路险峻，汉唐以来，一直都是人迹罕至的地方。
这里的奇异怪事很多。
每砍倒一棵树，就有白烟从树根里冒出来，好像一匹白绢升上天空。
蛤蟆和车轮一般大，看见人，就瞪起眼睛，恶狠狠地盯着。
谁面对着它，谁就会晕倒在地上，人事不省。
当地人喝足了烧酒，用雄黄塞住鼻子，手握大斧砍死蛤蟆，然后煮熟了吃。
吃一个，可以保证三天不饿。
一天，忽然有个美女浓妆艳抹，从山洞里奔跑出来。
几千名工人都出了石洞，追去观看，只有一些老成稳重的人没有动心，仍然像刚才一样干活。
不一会儿，凤凰山崩倒了，没出洞的人，都被压死了。
沈永之见人就说这事，还开玩笑说;“看来，人不仅好色无罪，还很有好处。
这就是例子。
3、《青衣女鬼》
苏州有位姓管的青年人，因为邻居家的媳妇长得漂亮，千方百计想要见她。
一天，他又到墙头上偷看，见那媳妇正在屋檐下缠丝，双眉紧锁，眼泪汪汪，满面愁容。
她的婆婆在屋里唠唠叨叨地数落她，管于是同情媳妇而恨她婆婆。
正在这时，有一个身着青衣的妇人，从厅堂的侧门出来，满脸笑容，径直走进佛堂，向佛礼拜，无论是下拜还是起立，身子都笔直生硬，如同僵尸。
管见状大惊，知道她不是活人。
更加注意地观察。
妇人拜完佛，就转身到屋檐下，向媳妇用两手比划圈圈的形状，还用手屡屡指点厕所方向。
媳妇停止缠丝，像是在思索什么。
随即泪下如雨，很快就起身往厕所去。
矮墙只及肩高，管从高处往下看，看得一清二楚。
媳妇进了厕所后，就解开缠足布，把它系在横粱上。
那个青衣妇人又出现在她周围，洋洋得意，管知道媳妇要寻死，情不自禁地大叫：“救人!”翻越墙头跳了下去。
邻居们听到呼救声，都赶来询问，管带着众人冲进厕所，见媳妇已经上吊了。
大家争相解救，她不久就苏醒过来。
再看那位青衣妇人，已不见踪影。
媳妇的婆婆也惊呆了，不再絮叨。
过了一会，媳妇的丈夫回家来，众人把事情经过告诉他，他又是吃惊，又是感动，对管十分感激。
他问：“管兄怎么会对此怪事了如指掌?”管故作遁词说：“偶然上屋顶拔草，正好看见此事。
”众人感叹道。
“俗话说‘人命关天’，尊夫人大难不死是命中注定，正碰上管君在拔草。
想必是神佛在冥冥中差遣他来相救。
”丈夫要赠财物酬谢管，管推辞不受回了家。
从此以后，他收住了邪念，不再去作那种“壁上观”的事情了。
4、《异犬》
某公子袭封侯爵的前一年，才十七岁，风度翩翩，而嗜好斗鸡跑狗。
他曾豢养了一只黄狗，非常钟爱，以至于和它同吃同睡。
到夏天，公子带着狗出城东门，在远郊原野游览。
突然下起大雨，他在一个墓门前避雨。
墓前有一个水塘，面积约有数亩，长满了芦荻。
某公子还未坐稳，又有三个无赖，带着猎鹰背着弓箭，也到了这里。
见到公子，他们悄悄耳语什么。
公子长得肤色白晰。
一个无赖编了顺口溜道：“黑的黑如铁，红的红如血，白的白如雪。
”另两个无赖则在旁不怀好意地嘻笑。
公子虽然年轻，毕竟是世家子弟，又势单力薄，面对此情境惶恐不安，想冒雨离开。
无赖使劲拽住他，公子惶惑地问：“你们想干什么?”无赖笑而不答，只是牵扯住他不让走，黄狗在旁大声嗥叫，还来咬他们，无赖用大石块丢它，正击中它的头，把狗打昏过去。
于是无赖把公子衣服剥光，一丝不挂，绑住手脚，把他按在草中想**。
公子哭叫不从，声音都嘶哑了，在地上打滚。
正在此时，从树林里来了几个骑马的，无赖们仓皇逃去。
骑马人走到近处，觉得诧异，给公子松了绑，问清缘由。
公子绻缩着身子哭诉了经过。
骑手们同情他的遭遇，给他穿好衣服送回了家。
那只狗也勉强跟回到家，几天不吃东西，伤口发作而死了。
公子伤心哭泣，把它葬在花园里，为它祈祷并祭奠它，犹如死了一位好友。
当晚梦到狗讲人话对公子道：“主人待我情深意厚，我以后一定会报答。
主人今后出门须谨慎，如遇危难，我受你豢养之恩，到时一定前来相救。
”公子醒来后，觉得奇怪，把这话记下了。
一天，公子在通州办事。
回来时坐船行在大通河中，又遇到了先前那三个无赖，还加上两个年轻人，手挽手坐在船上，都看着公子在笑。
公子非常害怕。
到闸上船停泊不行，同船的人都走散了，公子混进酒楼，悄悄看着三个无赖走远了，这才走小路匆匆往回赶。
走了约一里多路，突然看见三个无赖从高梁地里冲出来，把公子捉进偏僻处，捂住口，又剥光衣服。
其中一个无赖正准备下手，忽然一只大狗从倒坍的断壁处窜出，上来就咬那无赖的。
无赖痛倒在地，狗又去追另外两人，一个被咬了小腿肚，另一个被咬伤臀部。
公子总算脱险，穿好衣服，踏着农田奔跑。
狗回来后，追随公子叫唤，直到一个茅屋前，狗仆倒在篱笆下面。
就近去看，原来竟是只得了恶疾的黄狗。
公子觉得迷惑不解。
有位老婆婆正在扬地上扫麦，注视着公子，笑道;"这是我家的老狗，得病半年，昨夜刚死。
小兄弟靠近看它，难道不嫌龌龊吗?”公子随口应答，怏快而回。
当晚，又梦见原先豢养的黄狗来说。
“主人的养育之恩，我已稍作报答。
冥府见我尽忠报恩，将让我投胎做人。
特来向主人拜辞，今后无法再见了。
”
说完，痛哭叩头后离去。
公子为狗的深明大义而感动，计算狗死去的日期，每隔七日一定在它的落葬处设祭，至今不变。
后来听说那三个无赖，有两个成了残废，那个被咬伤**的，在受伤的次日就死了。
5、《落漈》
海水流到彭湖湾，水势渐低，靠近琉球岛处，称为“落漈”，意思是海水落人海底深陷处不再回流。
海船航行到彭湖湾以下，若遇到飓风，漂流进海底深陷处，能回来的也就是百分之一。
因为海水之中，又有急流以海水为崖岸，形成一个巨大的漩涡，真是一大奇观!
有一伙福建人坐船去台湾，不慎陷入落漈，眨眼之间已不知行了几千里。
船中数十人，都认为这次死定了，只是惊慌失措地大眼瞪小眼，任船漂泊颠沛。
过了很长时间，忽听到一声巨响，船瞬间停止不动，船上众人摔了一地。
大家不知道发生了什么事，慢慢出舱去看，才知道靠近一处荒岛。
船被海中急流所推，直上沙岸，所以搁浅不动了。
大家互相传告，欢呼雀跃，共同庆幸。
岸上砂石都是纯金，怪鸟很多，形态不一，见了人也不惊飞。
众人肚子饿了就捕食怪鸟，像吃鹅肉一样，味道特别美。
到了夜里围着船的都是鬼，瞅啾地叫个不停，天亮了才消失，天黑了又是老样子。
住了半年，人渐渐与鬼熟悉了，还可对话。
鬼于是说：“这里离中国有几千里。
我们以前陷入落漈，尸体漂流到这儿，离家遥远，连通梦都无路。
但长时间栖息在这里，十分了解海洋潮汐的规律。
大概每三十年，落漈平满一次.现屈指算来，一两个月后就该平满了。
你们赶快修补船只，也许能活着回去。
众人非常感谢这番指教。
有人就问道：“我们吃的像鹅一样的鸟，是什么鸟啊?”鬼回答道：“这不是鸟，也是鬼，在这时间长了，精气消磨掉，就变成现在这种样子了。
”众人都为它们叹息不已。
于是各自操起斧子，连夜修补破船。
船刚修好，落漈果然已平满，与海水没有分离。
一众人欢声雷动，推船下水，升帆准备出发。
群鬼聚集在一块儿哭着送他们，又争着拿岸上金沙相赠，并叮咛道：“回去后不要忘了我们，希望转告老乡，好好作佛事，为我们超度。
”众人争着答应。
扬帆破浪，船行了二日一夜，到达福建金门。
众人怀念鬼的情意，可怜它们的堕落，就一起出资作水陆道场，访问他们的家，救济安抚其家人。
又分掉所剩的金子，每人拥有上万资产，都成为富翁。
河北涿郡有一个风水先生
(下文称先生甲)，擅长妖术。
乡里的大家富室如果死了人，必定要花许多钱请他来，并且盛筵款待，才可平安无事，否则便会有祸事发生。
某村有一富翁，有两个儿子，都在武学堂读书。
富翁老病而死，亲戚们都说这位先生甲有法术，一定要请他来才可以把富翁的尸体殓入棺中，这主要是为家中活人免去灾祸，而不仅是替死者祈求神佑。
武器的话按照当时普遍装备军队的应该是“横刀”
隋唐时期,短柄长刀通称为"横刀",<唐六典.武库令>注:"横刀,佩刀也,兵士所配,名亦起于隋."另据<新唐书.兵志>记载"人具弓一,矢三十,胡禄,横刀......皆一"可见,横刀普遍装备军队,是典型的制式武器.
唐刀是中国刀剑艺术的颠峰之作,锋利,柔韧,傲气,对后世的日本武士刀有深远影响曾见到一把当代高手仿制唐刀,刃长76cm，把长28cm，刀宽后3.0cm前2.2cm,重心在护手前15公分左右,劈斩有力,性能一流.
“唐朝帽子”叫“幞头”，不知道当时捕快戴的是哪一种帽子。
唐代冠服制度：
宫廷日常服装称为常服，常服具有时代的特征。
唐高祖李渊（公元618年至 636年）于武德七年（公元624年）颁布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服装的律令，计有天子之服十
四、皇后之服
三、皇太子之服
六、太子妃之服
三、群臣之服二十
二、命妇之服六。
内容基本因袭隋朝旧制，天子的14种服装为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰。
皇太子的六种服装有衮冕、远游冠、公服、乌纱帽、弁服、平巾帻。
群臣的22种服装有衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、进贤冠、远游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（侧注冠）、委貌冠（与皮弁同制）、却非冠、平巾帻、黑介帻、介帻、平巾绿帻、具服（朝服）、从省服（公服）、婚服；皇后的三种服装有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣；皇太子妃的三种服装有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣。
命妇的六种服装有翟衣、钿钗礼衣、礼衣、公服、半袖裙襦、花钗礼衣。
以上各类服装的配套方式和服用者对象及服用场合，《唐书·车服志》都有详细说明。
凡是从祭的祭服和参加重大政事活动的朝服（又称具服）、制度与隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富丽华美。
一般场合所穿的公服（又称从省服）和平时燕居的生活服装常服（又称燕服），则吸收了南北朝以来在华夏地区已经流行的胡服、特别是西北鲜卑民族服装以及中亚地区国家服装的某些成分，使之与华夏传统服装相结合，创制了具有唐代特色的服装新形式。
其中像缺胯袍、〓裆、半臂、〓衣、大口裤等都是例子。
缺胯袍就是直裾，左右开衩式的长袍，又称四〓（音撰，衣缘也）衫，它可以和幞头、革带、长靿靴配套，成为唐代男子的主要服装形式。
唐代官服发展了古代深衣制的传统形式，于领座、袖口、衣裾边缘加贴边，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下缘各用一整幅布横接成横襕，腰部用革带紧束，衣袖分直袖式和宽袖式两种，窄紧直袖的称为〓衣，《释名》说它“言袖夹直，形如沟也。
”这种款式便于活动。
宽袖大裾的款式则可表现潇洒华贵的风度，称圆领衫、袍，上自帝皇、下至厮役都可以穿。
幞头、圆领、革带、长靿靴配套的服式，一直流传到明代。
在唐以前，黄色上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。
唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。
”故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用。
把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。
唐高宗李治（公元650年至683年）初时，流外官和庶人可以穿一般的黄（如色光偏冷的柠檬黄等），至唐高宗中期总章元年（公元668年），恐黄色与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。
从此黄色就一直成为帝皇的象征。
唐高祖曾规定大臣们的常服，亲王至三品用紫色大科（大团花）绫罗制作，腰带用玉带钩。
五品以上用朱色小科（小团花）绫罗制作，腰带用草金钩。
六品用黄色（柠檬黄）双钏（几何纹）绫制作，腰带用犀钩。
七品用绿色龟甲、双巨、十花（均为几何纹）绫制作，带为银銙（环扣）九品用青色丝布杂绫制作，腰带用瑜石带钩。
唐太宗李世民（公元627年至649年）时期，四方平定，国家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，赐大臣们进德冠，对百官常服的色彩又作了更细的规定。
据《新唐书·车服志》所记，三品以上袍衫紫色，束金玉带，十三銙（装于带上的悬挂鞢〓带的带具，兼装饰作用）。
四品袍深绯，金带十一銙。
五品袍浅绯，金带十銙。
六品袍深绿，银带九銙。
七品袍浅绿，银带九銙。
八品袍深青，九品袍浅青，瑜石带八銙。
流外官及庶人之服黄色，铜铁带七銙（总章元年又禁止流外官及庶人服黄，已见上述）。
唐高宗龙朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青乱紫（古代用蓝靛多次浸染所得深青泛红色光，故怕与紫色相混），改成碧绿。
自春秋时期齐桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才确定了以紫为上品的服装色彩格局，至宋元一直未变。
到明朝才被大红色所取代。
《新唐书·车服志》记载文官官服花式，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。
唐代政府规定的服装色彩制度，在实际生活中其实是无法彻底执行的。
唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓于袍衫之内，穿朱、紫、青、绿等色短衫袄，或在乡间公开穿这些颜色的袍衫，故又颁布过禁令。
唐代武官的服制花色，规定武三品以上、左右武威卫饰对虎，左右豹韬卫饰豹，左右鹰扬卫饰鹰，左右玉钤卫饰对鹘，左右金吾卫饰对豸。
又诸王饰盘龙及鹿，宰相饰凤池，尚书饰对雁。
后又规定千牛卫饰瑞牛，左右卫饰瑞马，骁卫饰虎，武卫饰鹰，威卫饰豹，领军卫饰白泽，金吾卫饰辟邪，监门卫饰狮子。
唐太和六年又许三品以上服鹘衔瑞草、雁衔绶带及对孔雀绫袄。
这类纹饰均以刺绣，按唐代服装款式，一般应绣于胸背或肩袖部位。
唐代在战场上驰骋的都是人披马甲不具装的轻骑，步兵甲占步兵人数60％，《唐六典》记唐甲有13种，即明光甲、光西甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲、白布甲、皂绢甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、锁子甲、马甲。
锁子甲即曹植表中所说的环锁铠，《晋书·吕光传》记载前秦吕光在进攻龟兹城时见西域诸军甲如连锁，射不可入，隋唐时西域康国向中原朝廷进贡过此种铠甲。
唐代将此种铠甲分成大中小三种型号，按体型高矮分给战士使用。
《唐六典》武库令中记载着弓、刀、甲的种类，盾则改名彭排，计6种，即藤排、团排、漆排、木排、联木排、皮排。
据注明，藤、团、漆、木都是古制。
好了，关于简短古代鬼故事和梦到古代捕快的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
