穆斯林梦到耶稣，基督徒如何带领穆斯林
6822023-09-07
大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下穆斯林梦到耶稣的问题，以及和基督徒如何带领穆斯林的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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从对第一个误解的解释中我们已经可以看出，这种说法也是经不起推敲的。
在教皇乌尔班二世宣布第一次十字军东征之前，穆斯林攻击基督徒已经超过450年了，对于基督徒来说，东征并不需要鼓动。
除此之外，引起两大世界的长达近一千四百年的对抗，还有一个更复杂的原因。
直到近现代，穆斯林仍然认为抵抗十字军东征是他们击退西方基督教的一个典型例子。
在阿拉伯的劳伦斯的一封信中发现了一个有启发性的小插曲，描述了一战后法国人圣路易斯和费萨尔-哈希米（后伊拉克费萨尔一世）在谈判中的对峙。
法国人提出了一个法兰西对叙利亚的兴趣可以追溯到十字军东征的案例，费萨尔用一句尖刻的话予以驳斥：“但是，请原谅，我们谁赢得了十字军东征？”这通常代表了第一次世界大战前，穆斯林对十字军东征的态度，也就是说，十字军东征的印象在穆斯林心中已经根深蒂固。
十九世纪中叶以前，大部分关于十字军东征的阿拉伯语历史文献都是由身处阿拉伯地区的基督教徒创作，而不是穆斯林。
直到那个时期，还没有“十字军东征”的阿拉伯语词，即使这个词的创造者也是阿拉伯地区的基督教徒。
因为对穆斯林来说，将十字军东征与基督教和伊斯兰教之间的其他冲突做出区分，似乎并无必要，正如在第一个误解里边所说，十字军东征只是两大宗教间在长达近一千四百年的对抗冲突中的一段典型案例。
在十字军东征之初，穆斯林对十字军的到来也没有立即做出反应，反而在最初是冷漠、妥协和专注于他们自身内部的问题。
到了11世纪30年代，在摩苏尔人曾吉的领导下，穆斯林才开始反击十字军。
尽管如此，穆斯林世界花了几十年时间才开始重新关注耶路撒冷。
只有失去了才知道可惜，当耶路撒冷不再为穆斯林所拥有时，他们才开始比之前拥有时更加尊重它。
再到后来，十字军的行动成了穆斯林世界各种野心家的经验包，反击十字军的行动常常作为一种各种征服者团结穆斯林世界的手段，直到1291年，基督徒被彻底驱逐出叙利亚大地区。
这种说法最典型的例证就是，穆斯林并不把萨拉丁尊为伟大的反基督教领袖，反而将这种荣誉归属于在驱逐基督徒的活动中，更嗜血、更成功的曾吉和拜巴尔，或是更具公益精神的努尔丁。
由此可见，十字军东征时期，伊斯兰世界对基督世界的反击，更多的是由野心家对世俗权力的渴望所驱动，对宗教信仰的狂热甚至不如十字军。
在近代，欧洲关于十字军东征的思想主要有两大流派。
其中一个是以法国作家约瑟夫-弗兰、奥伊斯-米肖等鲜为人知的人物为代表，他们认为十字军东征是基督教骑士精神击退穆斯林部落的长期斗争中的一个光荣插曲。
另一个学派，以伏尔泰、吉本、沃尔特-斯科特爵士和20世纪史蒂文-伦西曼爵士为代表，认为十字军是野蛮、贪婪、好斗的野蛮人，他们攻击文明、爱好和平的穆斯林，以改善自己的命运。
然而穆斯林第一次对于十字军东征的历史记述直到1899年才出现，并开始重新认识十字军东征，并且是基于西方世界的观点进行重新认识。
但是，西方帝国主义者不顾这一历史争议问题，也不管原来的十字军同意与否，开始直接把十字军视为前辈，一种世俗化的方式来看待他们的活动，将“骑士精神抗击异教徒”的光荣，作为自身帝国主义扩张的法理传统。
在同一时期，由于西方帝国主义的扩张，民族主义开始在穆斯林世界扎根。
阿拉伯民族主义者借用了以伏尔泰为代表的欧洲思想学派的观点，认为欧洲对他们发动了一场长期的侵略运动，而忽略了这是对十字军东征的片面看法这一事实，并利用这种对自身诉求有利的理解为自己的活动争取支持。
这种情况一直持续到二十世纪中叶，用史密斯的话来说，阿拉伯民族主义者将一个新的和好战的泛伊斯兰主义，利用到他们更狭隘的目标上，这在当时被称为伊斯兰原教旨主义的世界性复兴。
直到现在，这种被称为圣战主义的思想，导致了本-拉登和基地组织的迅速崛起，使得他们认为十字军是西方对伊斯兰教的永久性和持续性的反应，甚至认为在巴勒斯坦地区重新建国的犹太人也是新的十字军。
这很明显是狂热的历史幻想，他们对完美的伊斯兰统一的认识也是如此，在他们看来，伊斯兰教在基督教的影响入侵之前就该享有这种统一。
但是比较诡谲的是，具有这些认识的数百万穆斯林，其最初的信息来源恰恰是他们的西方敌人。
由此可以看出，伊斯兰世界对基督徒的仇恨，不仅有长期对抗的历史渊源，再加扭曲事实的观点，使得这种对抗长期持续，并一直到近现代。
克林顿讲话中的问题表明，试图在没有足够历史意识的情况下所做出的言论往往面临着种种陷阱，比如“血流到膝盖”只是阿奎勒的雷蒙德在引用《旧约》和《启示录》中的形象。
本-拉登们从西方世界富有争议的观点中，选择性忽视的找出有利的观点作为自身行动的理论依据。
他们很好地说明了当一个人开始从历史记录中挑选那些扭曲的或仅仅是有选择地提出的支持当前政治议程的信息时会发生什么。
对于十字军东征来说，这种对历史的滥用已经司空见惯了，歪曲和误传将无助于我们理解一个好战和复兴的伊斯兰教对西方构成的挑战。
因此，曲解和歪曲事实是没有意义的，换句话说，它可以提供很多有用的东西，但它不是事实。
谈起穆斯林，人们一般会觉得很神秘，特别是911事件造成一些人凡是提起穆斯林就会想起恐怖分子。
对于基督徒来说，一般会认为今天的穆斯林是圣经中亚伯拉罕的儿子以实玛利的后代，西方的基督徒有的认为如果当时亚伯拉罕没有犯错误从夏甲生出以实玛利，今天也不会有中东连绵难解的冲突。
那么，到底穆斯林是怎样的一个群体？圣经中所显现的上帝对穆斯林又是怎样的心意？
日前，在北京举行的一个宣教分享会上，一位参与多年穆斯林服事的宣教领袖以“走进穆斯林”为题进行了分享，他带领弟兄姐妹以圣经创世纪入手看上帝对穆斯林是什么心意，真实的穆斯林又是怎样的一个群体，基督徒该如何看待和对待他们。
以下是这位宣教领袖的分享摘要：
基督徒要成为和解的大使
从我们内心深处，可能我们对穆斯林有一定的偏见。
但是主耶稣是让我们与上帝和好的主，主也差遣我们做和好的大使。
2010年日本东京宣教大会上，日本基督教的领袖向韩国和中国毗邻国家的教会领袖求和解，在大会上，三国领袖彼此求饶恕、彼此饶恕。
作为基督徒，要成为和解的大使。
奇怪的是基督徒很多没见过穆斯林，但却天生对穆斯林有偏见。
如果我们憎恨、不饶恕他们，那也无法把基督的福音传给他们。
这个世界也不让我们和解，这个世界拼命的要求基督徒不要站在耶稣的立场，而是他们的立场。
穆斯林都是恐怖分子吗？不是，很多见过他们、了解他们的人知道他们很好客。
但一次没见过穆斯林的人反而觉得他们都是恐怖分子。
这是很奇怪的现象。
希望今天的分享让大家对穆斯林有正确的认识，不是害怕他们、怨恨他们，而是心怀穆斯林，为他们祷告。
从创世纪看，穆斯林真的是受上帝诅咒的一群人吗？
你们觉得穆斯林是受上帝咒诅的一群人吗？让我们重新回到圣经上去看。
犹太教、伊斯兰和基督教都把亚伯拉罕看做是自己的祖先。
从血缘上看，阿拉伯人真的是亚伯拉罕的儿子以实玛利的后裔的吗？这个没有确定的结论。
但通过穆罕穆德聚集的伊斯兰共同认定自己的祖先是亚伯拉罕。
其实很多基督徒认为以实玛利是被诅咒的人，特别是美国的基督徒，认为如果亚伯拉罕没有犯错误的话，不会出现夏甲和以实玛利的故事，也不会有今天中东的冲突。
但圣经真的是这样的吗。
4000年前是怎样的呢？让我们穿越下到当时真实的处境下看看。
创世纪12:1-3是上帝给亚伯拉罕应许的经文。
这里说到“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成为大国。
我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。
地上的万族都要因你得福。
”
上帝祝福亚伯拉罕说“地上的万族都要因你得福。
”我最近默想亚伯拉罕的时候有一个感动：亚伯拉罕是不能生孩子的人，上帝其实已经知道他不能生孩子；创世纪1到11章的是关于整个人类的历史，为了要拯救堕落的人类、要解决罪的问题，上帝制定了一个精密的计划。
如果我是上帝，我们会选择和使用一个更伟大的、更年轻的、更健康的、可以生很好孩子的人，但是上帝选择了一个年纪很大，住在迦南地成为寄居者的微不足道的、不能生孩子的一个人。
这里面有上帝的恩典。
同样的上帝也拣选我们这些渺小的人。
所以我特别喜欢亚伯拉罕。
创世纪12:1-3里面的这句话的的主角也不是亚伯拉罕，而是上帝。
亚伯拉罕面临着很长的旅程，上帝有明确的目的，也立了约定，他说我要祝福你，这是一个最好的祝福。
因上帝亲自显现给亚伯拉罕立约，而且上帝说你要成为万族祝福的根源。
有可能亚伯拉罕听到上帝给他这样的应许时很兴奋，但接下来可能他会不明白。
第一个约定是我必赐福给你，第二是地上的万族要因你得福，这个约定是亚伯拉罕不可理解的约定，但神通过耶稣基督成就了他的约定。
这个就是一个关于上帝的故事，圣经后面的故事讲的是神怎么成就这第二个应许的故事。
亚伯拉罕的问题是什么，那个时代的祝福万族的方法唯一的就是生孩子。
但30节明明的说撒莱不能生育，而另一方面圣经里面反复的提到神告诉亚伯拉罕说：“你要成为万族祝福的根源，我要通过你的子孙来祝福万族。
”
亚伯拉罕等了10年，在他等待的十年里面，但上帝却迟迟没有告诉他要用什么方式成就约定。
所以亚伯拉罕和撒莱最终去祷告之后决定通过把夏甲给他生儿子的方式成就神的约定。
因为他们也许觉得这种方式是更合乎逻辑的。
亚伯拉罕和撒莱年纪很大了，撒莱是不能生育的人，但上帝不断出现说“我是通过你的子孙祝福万国的”，关键是神没有明确的说你要通过撒莱出来的孩子祝福万国，所以两个人按照当时符合逻辑的方式去成就应许。
当时社会的风俗是如果第一任妻子不能生育，那通过第二任妻子，中文圣经里面说撒莱把夏甲赐给丈夫做妾，其实在希伯来原文里面，这里的“妾”是妻子的意思，而在撒莱死了以后亚伯拉罕娶的妻子里面，在希伯来原文里面是“妾”的意思。
也就是说，夏甲是撒莱赐给亚伯拉罕的妻子，但是后来夏甲因为怀孕了，就小看他主母，所以撒莱后悔了，逼迫夏甲把她赶出去。
创世纪16章记录了夏甲的逃亡，之后记录的是“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她”，在希伯来文里面这里的“遇见“有特别的见面的意思。
这里还有一个地名”书珥“，在希伯来文里面是“墙“的意思，墙是很寒冷的时候有一堵墙可以挡住风、是保护的象征。
夏甲是为了得到保护来到这个”墙“这里。
上帝要成为夏甲的墙。
在这个水泉旁，上帝与夏甲有个特殊的对话，上帝向夏甲有个很意思的提问，“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？“夏甲的回答呢，则是只是回答了第一个问题，”我从我的主母撒莱面前逃出来。
“没有回答第二个问题。
我们可以从夏甲的回答可以看到现今穆斯林的情况。
他们遇到很难回答的问题时候就是这样回答。
他们知道他们从哪里来，却不知道去哪里。
而能给他们提供答案的是我们的耶稣基督。
我们看到，夏甲也是遇见上帝的人，所以通过夏甲这里的经历，我们知道上帝对夏甲是有关心的，而且上帝赐给他一个井泉，去穆斯林朝圣地麦加的话你会发现一个水井，这就是夏甲当年发现的水井，就是上帝与他见面的那口井。
上帝也给了以实玛利很大的祝福。
这里上帝明明的祝福了他的后裔，没有咒诅。
神说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（注：就是“神听见”的意思），因为耶和华听见了你的苦情。
“以实玛利还没有出生时，上帝亲自给了他名字，在圣经中出生时上帝给他名字的人不超过10位的。
这里看到以实玛利是“神听见”的意思，好好读这个名字的话，可以读出上帝的心意：通过夏甲出来的人会通过耶稣基督回到上帝面前。
这里上帝彰显了他的爱，祝福了夏甲和以实玛利。
他也祝福了以实玛利的后裔，就是今天的穆斯林。
所以我们要认识穆斯林，传福音给他们
以我们要认识穆斯林。
现在很多穆斯林失去了听福音的机会，一个宣教士说如果当年穆罕穆德有一本圣经，或者遇见了一个宣教士，或许穆斯林今天就不是这个样子。
我们在传福音给他们的时候，知道他们的一些风土人情是可以更好的帮助他们的。
穆斯林是很爱祷告‘很看重祷告的人，他们会一天定时祷告五次，他跟你谈话的时候如果祷告时间到了也会去祷告的。
他们认为祷告比我们之间的对话更重要。
宣教士进入穆斯林，要定祷告计划。
让他们看到我们也是祷告的人。
穆斯林也说，成为一个穆斯林很简单。
的确，在这个地上成为一个穆斯林很简单，但是上天国很难，要毕生做工才能进天国。
因此很多穆斯林像夏甲一样只能回答第一个问题，不能回答第二个问题……弟兄姐妹，大家要看到穆斯林的宗教是一个很痛苦的宗教。
为了这在痛苦中的人，我们能做什么呢。
祷告、分享爱。
穆斯林很看重属灵的一些东西，所以穆斯林里面有很多神秘主义者，穆斯林特别对属灵世界有恐惧，所以追求力量。
他们应对不了每天的事情，就找巫师。
穆斯林是一个很痛苦的世界，那里需要基督做恢复的工作，需要他们得胜这样属灵的恐惧。
现在，穆斯林世界发生很多的神迹奇事，比如一些人在晚上做梦的时候梦到耶稣，或者其他一些神迹奇事让他们归信耶稣，这是因为很多宣教士为他们祷告，
传福音给他们的时候，送他们一本圣经也许刚开始对他们来说太厚了，所以最开始给他们一本薄薄的四福音书的册子，是一个很好的办法。
有很多时候，送给他们的圣经他们就他们直接用来包鱼包肉，因为圣经的纸是很好的纸。
有一个穆斯林买了肉回来，打开看到包肉的纸上是约翰福音3:16，他读了、后来成为了基督徒。
古尔邦节的由来是先知易卜拉欣梦到了安拉要他杀掉自己的儿子来为安拉献祭以此来表达他的忠诚。
而当易卜拉欣准备将自己的儿子献祭时，安拉命令天神送来一只羊代替易卜拉欣的儿子。
从此以后古尔邦节就流传了下来，其还有牺牲节等另外的称呼。
而肉孜节则是人们为了躲避灾祸，而选择在晚做饭，在这样会更加的安全，时间久了这样的斋戒也就成了穆斯林的习俗。
我们翻看每个国家的不同节日会发现，其都有一定的历史背景，例如我国的端午节，就是为了纪念伟大的爱国诗人屈原所设立的节日，而三八妇女节则是为了纪念那些为社会做出杰出贡献的女性，还有风靡全球的圣诞节，则是他们的救世主耶稣诞生的日子。
而我国的春节则是象征着新的一年开始，设立这里节日的初衷也是希望人们能够在新的一年里有一个新的气象，代表着我们将更上一层楼。
现在全球都在鼓励消费，我国也不例外，很多商家为了销售自己的商品，而创造了很多的节日，这其中就以双十一为代表，商家自称这一天为购物节，除此之外还有双十二，六一八等各种各样的节日，其目的就是为了让人们消费，在此希望我们能够保持一个冷静的心态，面对商家的狂轰乱炸我们应该临危不乱，只够买自己需要的东西，而不是被商家牵着鼻子走，购买了一大堆自己不需要的东西。
这些东西也许在你刚到手的那一刻会给你带来快乐，但随后他们就会被遗忘，然后在某一天被你丢进垃圾桶。
节日不单单是为了快乐，我们更应该记住的是节日背后的故事，清明节教导我们不要忘祖，春节告诉我们需要团圆，中秋节告诉我们一家人就要合家欢乐。
感兴趣的朋友还可以了解一下普米族的传统节日。
伊斯兰教信仰真主。
伊斯兰教称颂真主是至高无上的，是全知全能的，是主宰一切的，是创造万物的，是大仁大慈的等等。
可以说，伊斯兰教对一神信仰的程度，比犹太教和基督教还要坚决、彻底，是对一神信仰的发展。
伊斯兰教非常强调信教者必须遵守宗教律法，这一点与犹太教极为相似。
这两个宗教对信众们的伦理道德、社会生活、婚丧嫁娶、起居饮食等方面都有严格的规定；坚持严格的一神信仰，是伊斯兰教最基本的信条，这也是在犹太教影响下发展起来的。
伊斯兰教由来
根据伊斯兰教的传说，伊斯兰教创始人穆罕默德也是亚伯拉罕（阿拉伯人称为易卜拉欣）的后代。
伊斯兰教诞生之前，犹太教和基督教就已在阿拉伯地区广泛流传了。
阿拉伯半岛当时居住着不少犹太教徒和基督教徒，穆罕默德自幼年起就常常听说犹太教和基督教的一些情况，熟悉亚伯拉罕、摩西、耶稣的故事。
他长大后，因经商曾几次去到巴勒斯坦和叙利亚，接触了许多犹太教徒和基督教徒，进一步了解到犹太教和基督教的宗教知识。
这一切，对他创立伊斯兰教有着极大的影响。
伊斯兰教的经典是《古兰经》，穆斯林认为它是真主安拉的语言。
《古兰经》从犹太教和基督教的教义中吸收了不少内容，尤其是犹太教的《旧约》对它的影响更大。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
