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本文目录

1. 风景文言文解释
2. 梦见在大石头上看美景
3. 焦作深山里的石头村,美景如画,却少有人知道
4. 描写石头美景短句

1.求描写风景的文言文（五篇）

答谢中书书陶弘景①山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时②俱备。
晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。

实是欲界之仙都⑥。
自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。

注释：①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》。
谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。

②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。
五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。

交辉，交相辉映。
③四时：四季。

④歇：消散。
⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。

颓，坠落。
⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。

沉鳞，潜游在水中的鱼。
⑦欲界之仙都：人间天堂。

欲界，佛教把世界分为欲界，***、无***。
欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。

仙都，神仙生活于其中的美好世界。
⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

是南朝齐梁间文学家。
⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。

登泰山记----姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。

皇帝行宫，在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道，皆不及往。
山多石，少土。

石苍黑色，多平方，少圆。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数时内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。
滕王阁序——王勃豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊彩星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。

十旬休暇，胜友如云。
千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区。

童子何知？躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍。

山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。

虹销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟甫畅，逸兴遄飞。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，指吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！
时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。
北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？勃三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。

舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？鸣呼！
胜地不常，盛筵难再。

兰亭已矣，梓泽邱墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！
敢竭鄙诚，恭疏短引。

一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流！
游褒禅山记--王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其。

2.文言文解释

山水只可（取）者五：山水风景较好的有五处余无以（穷）其状：我没办法都描述出来穷：穷尽，完全不敢（专）也：不敢独自享受《袁家渴记》原文与译文柳宗元原文：由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭。

由溪口而西陆行，可取者八、九，莫若西山。
由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。

皆永中幽丽奇处也。
楚、越之间方言，谓水之反流者为渴。

渴，上与南馆高嶂合，下与百家濑合。
其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折。

平者深黑，峻者沸白。
舟行若穷，忽又无际。

有小山出水中，山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。
其旁多岩洞，其下多白砾。

其树，多枫楠石楠、楩槠樟柚。
草则兰芷。

又有异卉，类合欢而蔓生，胶葛（轇轕）水石。
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气；冲涛旋濑，退贮溪谷；摇扬葳蕤，与时推移。

其大都如此。
余无以穷其状。

永之人未尝游焉，余得之，不敢专也，出而传于世。
其地世主袁氏，故以名焉。

译文：从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景最好的是钴鉧潭；从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景最好的是西山；从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有三处，风景最好的是袁家渴。
它们都是永州幽静、美丽而奇异的地方。

楚、越两地之间的方言，水的支流叫做“渴”。
渴的上游与南馆的高山会合，下游与“百家濑”汇合。

其中岛屿（江河里边的岛屿）、小溪、清潭、小洲，交错夹杂，蜿蜒曲折。
水流平静的地方深黑色，急流的地方像沸腾一样冒着白沫。

船好像就走到了尽头，忽然河水又看不到尽头了。
有座小山从水中露出来。

山上都是好看的石头，上面生长绿色的草丛，冬夏都浓密茂盛。
山旁有许多岩洞，山下有许多白色的碎石。

上山的树木多是枫树、柟树、石楠、楩树、槠树、樟树、柚树；小草则多是兰草、芷草，又有许多奇异的花卉，类似合欢但是长出许多茎蔓，缠绕着水中石头。
每当有风从四周山上吹下，吹动大树，轻摇小草，红绿缤纷，香气浓郁；冲起波涛旋着水涡，从溪谷流进流出，萧条茂盛，根据时间变换。

风景大都是这样的。
我没办法都描述出来。

永州的人未曾过来游玩，余来到了这里，不敢独自享受。
回来写出文章告诉世人。

这里土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。
雪君曰：柳宗元在这篇游记里，展现了写景的功力，首段由永州丽景写起，由锢鉧潭、西山美景陪衬，以带出袁家渴，突显这处景点。

次段及三段写袁家渴的溪潭之貌，生动描绘袁家渴周遭山水之美，言简意赅。
第三段最精彩，写山风吹动时，袁家渴动态美景，拟人化的描写手法，情景交融，花草树木都充满了情感的色彩。

3.文言文解释

<；黄州快哉亭记

[原文]

江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合汉沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视，——今乃得玩之几席之上，举目而足；西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵夫之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也。

至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！
寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。
夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？

士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者：将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。

[译文]

长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。
等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。
到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象。
清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”。
站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。
波涛汹涌，风云变化。
白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。
从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。
现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。
向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名“快哉”的缘故啊！

至于长江的岸边，古城的遗址，曹操、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事。
从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：“凉快呀这阵风！
这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！
”宋玉的话大概含有讽刺的意味。
风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同。
楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？

读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人。
象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长江的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！
要不是这样，那么，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！

4.文言文翻译及解释

1.风景大都是这样的。
我没办法都描述出来（《袁家渴记》柳宗元）

2.堤上的柳树郁郁葱葱形成黑影，成排的柳树中间缺少柳树的部分能看到月亮（《湖心泛月记》）

3.方一举头，已不觉目酣神醉：这是《晚游六桥待月记》译文里的一句，大抵就是说月色很美让人沉醉

原文：西湖最盛，为春为月。
一日之盛，为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。
余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。
由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。
歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。
此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉

5.巫山风光文言文翻译

二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。

真人就是大家所说的巫山神女。
祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。

可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。
”

在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。
传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。
”

在石坛上看十二峰，就像屏障一样。
这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

6.文言文翻译

大意翻译：

高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。
一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。
河堤筑在水中，被两条河夹着。
堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。

河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。
对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。

极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。
佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。

空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。
我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。
黄思立也认为是。
我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？

原文：

高梁桥在西直门外，京师最胜地也。
两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者鳞鬣皆见。
精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。
而西山之在几席者，朝夕设色以误游人。
当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。

三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。
时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。
趺坐古根上，茗饮以不酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具。
堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼宴中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。

译文

高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。
两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。
佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。
而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。
当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。
三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。
当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。
盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。
河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。
而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。
过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。

梦见在大石头上看美景意味着：

每逢佳节倍思亲，出门在外的秤子们若无法赶回家中过节，又碍于讲电话用言语诉说思念之情，那么用短信编辑一些寄语发给家人也未尝不可。
此时如果能陪同家人过节，虽然开销在所难免，但若是能够一起享受这良辰美景，也不失为人生一大乐事。

梦见在大石头上看美景的吉凶：

勤苦竟成之吉兆无疑，勤勉上进，坚志如铁，个性顽刚，不肯屈服，具有深厚实力之才华，凭以创造锦绣而辉煌之前程，博得功成名就，并得到很大伸展，但唯憾的是与人不大融洽。
【中吉】

切勿当真！
不要相信迷信！

熟悉我的人都知道，我特别喜爱石头建筑。
前不久，有两位热心的朋友告诉我，东猫岔有很多旧石屋，让我抽时间过去看看。

初次听说这个名字，我在想，该是个什么样的地方，如此地吸引人，我不由得对它产生了好奇，想要一睹它的容貌。

休息日的早上，我骑车穿过喧嚣的大街，来到闫河红绿灯继续北上，一条宽阔的柏油路穿村而过，村里的房舍很整齐，有村民坐在路边聊天，门前地上种着开满鲜花的植物。

我喜欢一个人来到郊外，寻觅那片刻的宁静，静静地听歌，静静地看景，静静地发呆，静静地陶醉，尽情享受大自然给予我的快乐。

不知不觉，又一次来到这里。
心情好，处处都是风景，路边的小树好清新、好可爱、好治愈。

东猫岔，是焦作市上白作乡洪河村下面的一个自然村，位于影视大道闫河村红绿灯向北约5公里处的大山里。

看到猫岔民俗村的路标指示牌左转，一股刺鼻农村特有的气味迎面扑来，虽然气味难闻，但有种莫名的亲切感，有种久违的家乡味道。

短短2公里的路程，我足足走了半小时，沿路的景色实在太美，路边有鲜艳的野花，有青翠的小草，偶尔还有几株挺立的绿树，特别是山谷中金灿灿的麦田，让我几次想走，却又欲罢不能。

进到村里之后，眼前的一切彻底颠覆了我的想象，本以为只有几户人家的小荒村，不但住有人，景色还如此的诱人。

沿着村中小路慢慢骑行，在想近距离看风景时，我嫌弃小电车束缚我的自由，就把它停放在路边，一个人向前走了。

刚走几步，偶遇两男两女四位驴友，他们和我一样也是闲逛的，他们原本是想从东猫岔去窄门，当走到村头问过村民没有路可走时，他们不得不原路折返回来。

每个人内心都有一个田园梦，石头王国是对东猫岔最好的诠释。
村落最显著的特点就是石头，满目的石头房，石板路，石凳，石梯等。

村里的房子大都依山势地形而建，散步随意，没有一致朝向，仿佛没有路，但随处又都是路，走在其中，宛如迷宫一样，想要出去非常不容易。

少了小电车的束缚，我随意走，随意逛，随意拍，来到那些院子里长满荒草的废弃房舍，尽管我对它充满好奇，却不敢走近去，只能远距离拍张照片匆匆离去。

远远地听见说话声，我循声来到女主人的家门前，阿姨很热情，很好客，很健谈，还带我去她的家里参观。

她家至今住的还是窑洞，是祖辈留下来的，一共有三孔，一孔用来住人，一孔用来做厨房，另外一孔用来放杂物。

外面分别还有两座院落，出门右转葡萄架右侧的房子，保存的完好无损，很漂亮！
在征得阿姨同意的情况下，我为她拍了一张照片。

葡萄架左转的院子，有一座房顶已坍塌，我问起修缮的事情，阿姨说，政府不准私自在现有的宅基地上新建和翻盖房屋，说是要把这里打造成民俗村。

我恍然大悟，突然明白来时看到的路标指示牌猫岔民俗村的含义。

阿姨还给我介绍了她家的宝贝，听得出来她很幸福，嫁了一个心灵手巧的好老公，她又带我看了他亲手做的石凳，木凳（树根木凳）等。

真羡慕那些住在城里老家还有房子的人，他们即能享受城里的繁华生活，还可以体验乡村的田园乐趣，比如阿姨的儿女们。

这里离市区很近，却少有人知道，对于生活在城市的人来说，这里实在太有吸引力了，这里比城市多了一份宁静，少了一份喧嚣；多了一份原始，少了一份繁华。

眼看快晌午了，若不是我赶着回去，真想继续留在这里，随意找个地方，坐在那里静静地发呆。

如果你也和我一样，同样喜欢大自然，喜欢石头建筑，不防忙里偷闲，来此享受片刻的宁静吧。

行车路线：

影视大道——龙寺村——洪河村——猫岔村

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1、那一座座青山，连绵不断，一座挨着一座，不断地向远处延伸，气势磅礴。
这山虽比不上华山的深邃惊险，没有黄山的雄奇秀美，没有泰山的帝皇之气，但她以她的憨厚稳重独树一帜，尽显我们岭南人的风格。
岭南这一带的山海拔不算高，西樵山的最高峰海拔才300多米。
但是她群山相拥，错落有致；群峰叠翠，景色清秀，古木、名木众多，层峦叠嶂，把整个西樵山装扮成一座天然的绿色宝库。

2、就说“仙女弹琴”吧，远远望去，那巨石真像一位仙女坐在山峰上。
仿佛在弹奏着动听的曲子。
它弹出来的曲子优美极了！

3、天然蓝宝石生成过程往往经过地层剧烈变动，因而含有较多的内含物，可由此辨别宝石是否为人造。

4、我曾登临黄山，赏过庐山；这次峒山之行给了我不同以往任何一次登山的感受。
人们登山，或感其雄姿挺拔，或惊其险峻幽深。
仰看悬崖陡峭入云，面壁而立，使人慨叹人生之渺小，如沧海一粟；环眺远山之绵延，却又逐起夸父逐日之志。

5、步移景换，从黄山龙幡坡上回头看老人峰，“金鸡”已不见，却见五石如五位老翁，携手持杖，摩肩接踵，向天都峰顶攀登，形象逼真生动，被称为“五老上天都”。

6、印度克什米尔蓝宝石，颜色呈矢车菊的蓝色，也就是微带紫的靛蓝色。
颜色的明度大，色鲜艳，因此，一直被誉为蓝宝石中的极品。

7、《黄山望客松》望客殷勤上雨台，才逢君面又离开；热情挥手由兹去，恭请明年又再来。

8、“梦笔生花”的旁边还有一个石老人，手里握着一根渔竿，这就是“姜太公钓鱼”了，“姜太公”还回头看我们，好像在和我们打招呼呢！

9、如星光折射到海洋，透露着冷冽的锋芒。
海蓝般的眼睛，紧紧的锁定你，牵引你的心一起律动。

10、坚硬的身躯随处可见，灰色的身影在阳光下投入一片阴暗。
那不平的棱角，显示沧桑的轮回。
不屈不挠。
在尘世，独显张扬。

11、到了高处，周围一片云海，仿佛走入了仙境。
黄山上的云变化莫测，有时白得像一匹锦缎，有时像一条龙似的，在天空中腾云驾雾，好像在与同伴们嬉戏。
黄山上的怪石和青松在云海中时隐时现，更增加了黄山的美感。

12、黄山怪石，有的酷似珍禽异兽，诸如“猴子望太平”、“松鼠跳天都”、“鳌鱼驮金龟”、“乌龟爬山”。

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